‘牲人于门址下’的人体牺牲作为一种社会现象，在不🎢💴断变化的社会机制中，趋于减弱乃至于消失，取而代之🔐⛚🛀的是宰杀动物来祭祀祖先，也有将🍃🅞氏族的图腾或禁忌的动物头安置于门上作为祭祀方式的民俗。
到了汉代，门上安置动物头演变😡🂼🔄成汉代‘门’上的‘铺首’，形成新建筑的装饰风格和风俗，其仍然隐含‘🏲镇灾避邪’之功能。
《北史·流求国传》记载🝳🏌😩：‘言😡🂼🔄流求国人家门户上必安置兽头’，给我们一个暗示了。
在农耕文化的历史过程中，‘家’是很🂼重要💪🔧的一种🐼🅐形式。
每人都有一个家，又🅛🗓由无数个家组成了社会。
因此，中国古人对家和家族的观念较强。
不仅爱护家，🃫维🙬护家，而且要通过🄑自己的努力光宗耀祖、荣华门庭。
从造型艺术上可以看出，人们为了爱护家和维护家，多强调圆满、🃏🖰🖏富贵😄⚛、合家欢乐;而为了达到这一目的，又从相反的😺🆝方面强调辟邪、消灾、合家平安。
为了保平安，除了靠人力之外，在观念意识上几乎动😼🆫💤用了所有的🐰🃡神灵祥兽，而且都是从👲大门开始。”
“这个我倒是知道。”
柳梦寻一直插不上嘴，这会儿💗💂终于兴奋地说了一句🐼🅐。😼🆫💤
这不管她在珠宝行业有多么厉害，回到这考古🗴学上，她就真得不行🃏🖰🖏了，基本上可以确切地说就是一个门外汉。
张☾🅂🃬天元🐈♢笑着说道：“咱们这首先请的就是‘门神’。
除此之外又请来了各种猛兽，就像后来的石狮子把门一样，对自己人是😄⚛温驯的，但对外人则是凶猛的。
大门的门环本是个💁🎷🕪实🅛🗓用之物，方便于开闭，而观念上的安全则是加了一个‘铺首’。
铺首是环的底座，可🅛🗓是，一旦把这底座变成了兽头🐼🅐，让它衔着门环，便增强了安全的意义，从仪表上看也更加威严了。
司马相如《长门赋》：‘挤玉户以撼金铺兮，声噌🐼🅐咳而似钟音。’🃏🖰🖏
傅毅《舞赋》：‘黼帐祛而结组兮，🐰🃜铺首炳以煜煌。’
这都是对‘铺首衔环’的描写。”
牟莹忍不住问道：“那么，这‘铺首’之‘首’又🐼🅐是什么动物呢?”
毕☾🅂🃬竟是🐈♢相关专业的，虽然很长时间都没碰了，但是依然感兴趣。🐰🃡
张天🍆🅹元回答道：“不论从文献或对照其形象💪🔧看，并非实指。
也就是说，它是一种艺术的概括，是集勇武、凶猛的动物于一身，而塑造👞的一个最💤厉害的🁉🄀形象。
它有炯炯有神的眼睛，锋利的獠牙，嗅觉灵敏的鼻头，竖立⛝🝈的大耳，坚硬的鬃毛;如虎似狼，像狮似豹，总之，是人们想象的一种内慈外凶的形象。
有这样的铺首衔环，门户还不安全吗?”