张天元笑着继🜁续解释道：“度朔之♼🍬山上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。
恶害之鬼，执以苇索而以食虎。
于是黄帝乃作礼，以时驱之，🔕🀢⚅立大桃人，⛇😏门户画神荼、郁垒与虎。📟
悬苇索以御凶魅;有形，故执以食虎。’
这个故事除将‘神荼’、‘郁垒’作为门神😇⚽🖵外，还延伸出如应劭《风俗通义》所称的‘饰桃入、垂苇茭、画虎于门’的习俗。🗼♚
‘神荼’、‘郁垒’作为门神，除了文献还有实物为证，汉画像石📟上就有神荼郁垒执虎饲鬼的形象，与🎵🕞上述文献‘执以食虎’的所述一致。”🞰🗱
“这个我倒是略有耳闻啊。”
牟莹跟张天🂄🌓⚔元是同学，自然对历史上的东西，也颇为了解。
她补充道：“在🕃古人的观念中，路有路神，桥有桥🃗🗻神，门有门神。📟
自从有🛼了神荼🜁郁垒，门神便有了专人的特指。
尤其是刻版印刷普及之后🔭，彩印的门神遍贴家🄻家户户。
‘爆竹声中🂄🌓⚔一岁除，春风送暖🔕🀢⚅入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。’🗍🚖📔
这是一种民俗。
是在新春时节除旧布新，讨个吉利。
最早的‘桃符’是用桃木板🟢🞳😑做成的，写上‘😇⚽🖵神荼郁垒’的名字，后来才演变成春联和门神，唐代出现了驱鬼的钟馗作为门神，后来则是门将秦叔宝和尉迟恭将。
其实，在神茶、郁垒之前🔭，不论是门阙还是墓门，一些神人和辟邪的瑞兽之🖕类虽未被🏶明确称之为门神，但已经有了门神的含义。”
“看起来老同学🕃你的学问还没有扔下啊，这些年一直辛苦为我打理公司，居然还能记着这些，不错。”
张天元笑了笑道。
“我都快忘得差不多了，记得好像门神🜱🅻最早应该是‘先妣神’吧🜫🅇？”
牟莹苦笑道。
“对。”
张天元点了点头道：“随着历史的演进，门祭活动在形🎭🔕🀠式上发生了变化，祭祀所用祭品或器物由以前的‘牲人’变为‘牲畜’，祭🍡🉤祀的位置也由‘门🏋址下’转移到了门上。
并用‘桃梗’饰‘门神’挂于门上或两旁，😇⚽🖵其功能从‘主出入’保平安到‘辟🗍🚖📔邪疫’。
门神以其自然形态，比如神仙、动物、植物😇⚽🖵开始出现。
这里就说到关键了🄏☊♙，铺首是门🔕🀢⚅祭的一种形⛇😏式。