『华夏西域之别，盖取「礼俗」二字。』
斐潜坐在堂中，下首是♀🅗贾诩，再往下就是卢毓薛平等一干西域文吏。
军事之后，必然就要跟着民治。
而民治之核心，便是文吏。
文吏不稳，西域民治就无法顺利推行。
『今且论「礼俗」。』斐潜缓缓⚦📨🝚的说道，『所谓🞞🕑🈻礼不下庶人，西域之地亦是如此。俗，习也，乃民众之🄙所习，谓土地所生之习也。』
礼是礼，俗是俗，两者♀🅗是有区别的。一般来说，礼通行于贵族之中，庶人则只有俗，但是两者又有密切的渊源关系。
『礼记王制有云，「东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南🚨方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发表皮，有不粒食者矣。北方曰狄🗝🜤🄇，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。」☏⚄🎳』斐潜环视一圈，对着这些文吏，也就是将来会成为西域地方的民治官说道，『又有「五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译……』
斐潜说道这里，忽然停顿了一下。
因为在后世，这些所谓的通译之人的称谓，就大体上只剩☨下了『译』这么一个……
这或许也说明了一些很有意思的问题。
斐潜停顿了一下，然后继续说道：『人之所异，盖因地之所貌，山川之气，而生习俗所差也。华夏之美，言谈举止，章服冠袍是也。今可见西域之上人，易礼者速也，而西域之民，或是四方之地蛮夷之🃔🗞辈，却以为华夏衣冠丑陋，不愿改其服饰，更其习俗，拒之甚也。何故之有？』
在改变风俗习惯的过程当中，西域，或是绝大多数的华夏统治区域，都会在最开始的😯🄻时候⚻🖧🕂出现经典的两极分化，一方面是被统治区域的达官贵族们，会立刻倾向于汉化服饰，而底层的民众却拒绝改变……
『此乃问一。』斐潜点着头，示意这些文吏该抄一下策论的题目了，不要到时候又忘了🚵🗯自己究竟要写一些什么，然后稍微再停顿了一下，才继续说道🂷，『古之习俗，多有鄙陋。如商周之时，乃至战国，多有人殉人祭之事……知其然，当知所以然。此事知者众也，然何人可知其俗何来？』
这个么……
斐潜🕻🎲一发问，顿时很多文吏都下意识的缩了🚾一下脑袋，就像是这样一来，斐潜就看不见他们一样。
一旁的贾诩也是若有所思。
贾诩以为斐潜会以召开西域各国集会🐕⛑🙪之事为🚾重，交待一些相关任务以及注意事项什么的，但是没想到斐潜竟然一点都没有提及西域各国代表会议的事情，而是谈🚵及了『礼俗』二字，似乎有些意外，但是想想，又在情理之中。
西域不可能，也不能永远的征伐下去。
建设、发展、教🎖👃🆍化才是日常重点，征战只是维持威慑力的手段，而不是全部的目的。
卢毓在下试探的举了举手。
斐潜点头示意。
卢毓说道：『盖因上古多食人之故？商纣之时，有伯邑考为肉饼，亦有鬼侯赐于他邦……另有墨子所记，南有啖人之🁿🛇国，其国之长子♎生，则解而食之，谓之宜弟……』
人的社会发展史，就是吃人的发展史。
从血淋淋的吃人，演变为在白纸黑字当中吃人，再⛚🚺演变成为通过国家暴力机构吮食人的血肉，食人的方式，则是文明的发展。